الموشحات الأندلسية

L'application andalouse muwashahat contient des poèmes poétiques muwashahat

Les muwashshahats andalous sont originaires d'Andalousie, à la fin du troisième siècle de l'hégire (le neuvième siècle de notre ère) sous le règne du prince Abdullah bin Muhammad, et au cours de ces années, la musique a prospéré et le chant est devenu populaire d'une part, et la friction de l'arabe élément avec l'élément espagnol d'autre part. Le muwashshahat est né en réponse à un besoin artistique d'abord, et ensuite à un phénomène social. Quant à répondre à un besoin artistique, il affirme que les Andalous étaient friands de musique et étaient chargés de chanter depuis que Ziryab est venu vers eux et a répandu son art parmi eux. Et la musique et le chant s'ils ont prospéré et leur prospérité a eu un impact sur la poésie. Cette influence a pris une forme particulière au Hedjaz et en Irak, lorsque le chant et la musique ont fleuri aux époques omeyyade puis abbasside. De même, cette influence a pris une forme différente en Andalousie, lorsque le chant et la musique ont fleuri à l'époque dont nous parlons. Il apparaît que les Andalous ont ressenti le retard du poème unifié, face aux diverses mélodies, et ils ont ressenti la rigidité de la poésie dans son passé traditionnel strict, face à la mélodie dans son présent régénérateur et souple. Il y a un besoin urgent d'une nouvelle couleur de poésie, pour suivre le rythme de la musique et du chant dans leur diversité et leurs mélodies différentes. De là est né cet art poétique lyrique dans lequel les poids varient et les rimes se multiplient, et pour lequel la musique est considérée comme la base de ses fondements, elle s'organise depuis le début jusqu'à la composition et le chant. Quant au fait que l'émergence du muwashahat soit le résultat d'un phénomène social, sa déclaration est que les Arabes se sont mélangés aux Espagnols et ont formé un nouveau peuple dans lequel il y a l'arabisme et dans lequel il y a l'espagnol. C'est-à-dire qu'il y avait une dualité linguistique résultant de la dualité raciale. Une littérature représentant ce bilinguisme devait être créée, et c'était le muwashshahat. Il est décidé que le muwashahat, depuis sa création jusqu'à des siècles plus tard, a été organisé en arabe classique, à l'exception du dernier paragraphe de celui-ci, qui est le kharaj, car il était basé sur l'andalou familier. On sait que cet arabe familier était l'arabe familier utilisé pour les mots du latin familier. À cet égard, Ibn Bassam dit, dans son discours sur l'inventeur du muwashahat (Moqaddam bin Ma'afi al-Qabri) qu '«il avait l'habitude de prendre la prononciation familière et non verbale et de l'appeler le centre, et de faire le muwashshah dessus." Tout se passe comme si les muwashshahs avaient deux aspects : un aspect musical représenté dans la diversification du mètre et de la rime, et qui répondait au besoin artistique de l'Andalousie lorsque la musique et le chant se sont répandus, et un aspect linguistique, représenté dans le muwashshah étant éloquent dans ses paragraphes familiers et dans sa sortie, et cet aspect résulte du bilinguisme que cause le dualisme racial.

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