فقه إسلامي

Légitimité, et ils avaient la jurisprudence et les doctrines de la jurisprudence, et leur ont pris les juristes des partisans de

Fiqh dans le langage : la compréhension de quelque chose et sa connaissance, et la compréhension de règles précises et de questions ambiguës. Parce qu'elle est supérieure à toutes les autres sciences, et que la désignation du nom de jurisprudence avec cette terminologie est accidentelle, et que le nom de jurisprudence imprègne toute la charia, parmi lesquelles se trouve ce qui conduit à la connaissance de Dieu, de son unité, de la sanctification et de tout ses attributs, et à la connaissance de ses prophètes et messagers, la paix soit sur eux, y compris la connaissance des conditions, la morale, la morale et l'accomplissement du droit de l'esclavage et ainsi de suite. Badr al-Din al-Zarkashi a mentionné le dicton d'Abu Hamid al-Ghazali : « Les gens ont agi au nom de la jurisprudence, alors ils l'ont distinguée avec la connaissance des fatwas, leurs preuves et leurs maux. » La peur est dans le cœur. Selon les juristes : Mémoriser les branches et au moins trois enjeux. Et selon les gens de vérité : la combinaison de la connaissance et de l'action, selon le dicton d'Al-Hasan Al-Basri : « Le juriste qui se détourne de ce monde, qui est ascétique dans l'au-delà, est perspicace sur ses propres fautes. Abou Hanifa l'a défini comme : « la connaissance de l'âme, de ses richesses et de ce qu'elle doit », et la généralité de cette définition était appropriée à l'ère d'Abou Hanifa, dans laquelle la jurisprudence n'était pas indépendante des autres sciences juridiques.

Al-Shafi'i a défini la jurisprudence avec la célèbre définition qui la suit parmi les érudits comme suit : "Connaissance des décisions juridiques pratiques acquise à partir de leurs preuves détaillées". Dans la terminologie des savants de la jurisprudence : « Connaissance des décisions de justice acquise à partir de leurs preuves détaillées ». Selon les érudits ultérieurs, on l'appelle la science de la jurisprudence, et on l'appelle dans les derniers âges de l'histoire islamique spécifiquement avec les branches, et le juriste qui connaît la jurisprudence, et selon les érudits des principes de la jurisprudence, il est le mujtahid. La jurisprudence a une place importante dans l'islam, car les textes juridiques indiquent sa vertu et la nécessité de comprendre la religion. L'Irak, le Levant, le Yémen et l'Égypte, et les quatre écoles de jurisprudence en ont été résumées. La jurisprudence a été le début de l'histoire islamique appelée connaissance des décisions juridiques en général, et après le développement des études de jurisprudence et de la recherche scientifique et le développement et la codification des sciences, les études de jurisprudence comprenaient : les origines, les branches, les règles, l'histoire de l'étude, les écoles de jurisprudence, entrées aux écoles, grades de juristes, grades d'ijtihad et autres. La jurisprudence dans son sens idiomatique s'appelle : la science des branches de la jurisprudence, qui est l'un des types de sciences médico-légales, qui est : « la connaissance des décisions juridiques pratiques dérivées de leurs preuves détaillées ».