文心雕龍

"Wen Xin Diao Long" est une monographie de théorie littéraire écrite par Liu Xie (xié), un théoricien littéraire des dynasties du Sud, avec une structure rigoureuse et une exposition détaillée. Ans.

"Wen Xin Diao Long" est une monographie de théorie littéraire écrite par Liu Xie (xié), un théoricien littéraire des dynasties du Sud, avec une structure rigoureuse et une exposition détaillée. Ans. Il s'agit de la première monographie de théorie littéraire dans l'histoire de la théorie et de la critique littéraires chinoises qui a un système strict et qui est "grande et prévenante" ("Wenshitongyi · Shihua Pian" de Zhang Xuecheng). "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie est nommé d'après le livre "Qin" de Huang Lao Taoist Huan Yuan. L'interprétation de la "Préface" dit: "Les mots du cœur littéraire du mari sont les mots du cœur littéraire. Xi Juanzi (Huanyuan)" Qin Xin ", Wang Sun Qiaoxin, le cœur est beau, alors je l'utilise."

Le livre se compose de 10 volumes et de 50 articles (l'original est divisé en parties supérieure et inférieure, chacune contenant 25 articles). Il est basé sur l'esthétique confucéenne et adopte le taoïsme. Il estime que le tao est la source de la littérature, les sages sont des modèles pour les lettrés et les "Écritures" sont des articles. modèle. La formation de la personnalité créatrice de l'écrivain est attribuée à quatre aspects: «talent», «qi», «apprentissage» et «exercice».

"Wen Xin Diao Long" a également discuté systématiquement de la relation entre la forme et le contenu de la littérature, l'héritage et l'innovation, et dans le processus d'exploration et de recherche du concept de création littéraire, il a souligné les caractéristiques de base de l'image spécifique des activités de pensée artistique, et préliminaire Mettre en avant le problème de la pensée en images dans la création artistique; avoir une compréhension plus consciente de la nature artistique et des caractéristiques de la littérature, et créer un précédent pour l'étude de la pensée en images dans la littérature. Il résume de manière exhaustive les réalisations esthétiques avant l'ère Qi-Liang, et explore et discute méticuleusement la nature esthétique de la langue et de la littérature et les lois esthétiques de la création et de l'appréciation.