Explication des paroles de Hafez

Explication des ghazals de Hafez de Gertrude Bell

La première édition de Gertrude Bell's Sharh Ghazaliyyat Hafez (Poèmes de Hafez's Diwan), qui comprenait (Études et sélections de Sharh Hafez's Ghazaliyyat, en plus des explications et des notes), est parue en 1897. Elle a été saluée par l'orientaliste spécialiste de l'histoire de La littérature persane, Edward Brown, la décrivant comme (le meilleur ouvrage anglais sur ce poète persan, la traduction de Bell est une vraie poésie d'un style très fin, et à l'exception de la paraphrase de Fitzgerald du Rubaiyat d'Omar Khayyam, c'est sans doute la meilleure en termes de performance, et la traduction la plus poétique parmi les explications des ghazals de Hafez de tous les poètes persans qui ont jamais été traduits en anglais. ) (Littérature persane sous le règne des Tatars) p. 303.

Une attention a été accordée à l'explication des ghazals du livre de Hafez en Occident récemment dans le contexte de la nouvelle revue de l'héritage culturel de ce poète persan et de son impact sur l'héritage de la civilisation humaine. Dans sa poésie et sa vie, parmi ces éditions sont Franklin Foundation édition 2018) et l'édition de Dover Publications New York intitulée 2012. L'importance d'expliquer les ghazals de Hafez réside dans le fait qu'elle jette une lumière différente sur la poésie de Hafez, et l'anthologie elle-même dépend de différentes narrations des versions de Hafez collection dite Explanation of Hafez's Ghazals Initialement diffusée en persan, sans parler de ses traductions en arabe, cette chercheuse qui avait l'habitude de creuser dans le monde de l'archéologie et des manuscrits, comme elle avait l'habitude de voyager dans les régions de l'Est et les ruines de ses morts villes, et les mondes de ses villes vivantes, a été autorisée à retourner les textes cachés, que ce soit dans des blogs anonymes, des manuscrits enterrés ou des publications, Et d'avoir en sa possession un trésor précieux de manuscrits rares des poèmes expliquant les Ghazals de Hafez, en plus à quelques ouvrages imprimés en plusieurs langues, dont plusieurs exemplaires de manuscrits rares du Diwan de Hafez. Y compris les éditions populaires, en plus de l'édition turque (avec une explication sude) et de l'édition Burkhaus à Leipzig en 1854 et le texte persan publié par (Rosentsweig Schwanau) avec sa traduction allemande (Muhammad Klindam) est celui dont le des copies du Diwan de Hafez ont été copiées, en plus des traductions allemandes. ) Et il a adopté la version de Téhéran d'Abd al-Rahim Khalkhali, connue sous le nom de version Khalkhali. La seconde est une traduction de son livre, qui a été récemment publié par l'Autorité syrienne du livre, avec la traduction d'Ali Abbas Zulekha. Ce qui a été adopté par l'enquête de Muhammad Qazwini et Qasim Ghani, ou ce qu'on appelle la copie de Mashhad ou la copie de Qazwini. Et j'ai trouvé de nombreuses différences et ajouts clairs dans les poèmes et les versets dans les poèmes traduits par (Bell), ce qui fait que son livre contient des ajouts qui peuvent même ne pas être trouvés dans les nombreuses éditions persanes du Divan de Hafez.

Bell a vraiment été un précurseur en dévoilant les éléments voilés et omis de la poésie de Hafez et les interprétations dominantes, jusqu'à présent, de la nature de sa poésie et de son expérience, et après un siècle, les symboles de la modernité en Iran ont été guidés par ce premier ijtihad. , ainsi il a écrit (Ahmed Shamlou) dans son introduction au Diwan de Hafez, qui simule cette idée, ainsi que ce que le réalisateur iranien (Abbas Kiarostami) a fait, guidé par cette détection précoce et intelligente, pour écrire ses sélections de la poésie de Hafez, pondérant la fonction sensorielle quotidienne dans la poésie de Hafez basée sur cette idée.