hafalan surat al mutaffifin

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Sourate Al Muthaffifin lisant les versets 1-36 Arabe, Latin et Sens. C'est la 83ème sourate, composée de 36 versets, cette sourate est classée dans la sourate Makkiyah, trouvée dans le 30ème juz

Cette lettre est la dernière lettre qui est arrivée à La Mecque avant l'émigration.

La sourate Al-Muthaffifin (en arabe: المُطَفِّفينَ, Al-Muthaffifin, tricherie) est la 83ème sourate basée sur la composition du Mushaf et la 86ème sourate selon l'ordre de la révélation du Coran. Cette sourate s'appelait Al-Muthaffifin parce que ce mot était utilisé au début de la sourate. En termes de contenu, y compris l'une des sourates d'Al-Mufasshalat. Dans les premier et troisième paragraphes, cette sourate est liée aux actes frauduleux de la loi fiqh, à la réduction des barèmes et à la violation des droits de nombreuses personnes lors de transactions interdites et considérées comme des péchés majeurs.

Cette sourate est également appelée sourate Al-Tathfif, car elle est un dérivé du mot Al-Muthaffifin. Muthaffifin est le mot auteur et le pluriel du mot muthaffif. Le mot fonctionnel est tiré du mot thaf.

Dans les premier et troisième paragraphes, cette sourate est liée aux actes frauduleux de la loi fiqh, à la réduction des barèmes et à la violation des droits de nombreuses personnes lors de transactions interdites et considérées comme des péchés majeurs. Cette sourate décrit également le jour du jugement et l'état du jour de la résurrection, l'au-delà. En outre, en introduisant deux groupes, à savoir les groupes abrar et muqarribin, et le fujjar et le mujrimin, cette sourate fait allusion à la raillerie des infidèles envers les croyants de ce monde. Et au contraire dans l'au-delà, les croyants se moquent des mécréants. [1]

Il est dérivé du tout premier verset; Mutaffifine de Wayl-ul-lil.

Cette sourate a 36 versets et réside entre les pages 587 à 589 du Coran.

Le thème de cette sourate est aussi l'au-delà. Dans les six premiers versets, les gens ont pris l'habitude de faire du mal dans leurs relations commerciales. Quand ils ont reçu leur dû des autres, on leur demande de le donner à plein, mais quand ils doivent mesurer ou peser pour les autres, ils seront inférieurs à ce qui était dû. Prenant cet exemple pervers répandu dans la société, il a été dit que c'était le résultat inévitable de l'insouciance de l'au-delà. À moins que les gens ne se rendent compte qu'ils doivent comparaître devant Dieu et que leur récit a été rendu dans le monde, il n'est pas possible d'adopter leur justice dans leurs affaires quotidiennes. "Honnête est la meilleure politique", il ne pratiquerait jamais l'honnêteté à des occasions où le plat semblerait être "la meilleure politique". L’homme peut développer un Dieu véritable et durable et croit sincèrement en l’au-delà. Il considérerait alors l’honnêteté non seulement comme "une politique", mais aussi comme "un devoir" et une obligation, et le fait qu’il soit constant ou non. , ne dépendrait pas d’être utile ou inutile dans le monde.

Ainsi, après avoir explicité la moralité et la doctrine de l'au-delà de manière efficace et impressionnante, dans les vv. 7-17, il a été dit: Les actes de la liste sont déjà énumérés dans la liste noire des coupables, et dans l'au-delà ils rencontreront une ruine totale. Puis dans les vv. 18-28, le meilleur qui a été décrit et a été déposé que leurs actes sont enregistrés dans la liste des personnes exaltées, sur laquelle sont nommés les anges les plus proches de Dieu.

En conclusion, les croyants et les mécréants ont averti, comme pour dire: "Les gens qui déshonorent et humilient les croyants aujourd'hui sont des coupables qui, le jour de la Résurrection, auront le but le plus mauvais en conséquence de leur conduite, et ceux-ci sont très croyants quand ils voient leur destin. "